Vilka första kristna trodde om ANVÄNDA INSTRUMENTAL MUSIK

Vilka första kristna trodde om ANVÄNDA INSTRUMENTAL MUSIK 13, där

Vad gjorde tidiga kristna tro om.

Använda instrumentalmusik i tillbedjan.

AUGUSTINER "musikinstrument användes inte. Röret, tabret, och harpa här associerar så intimt med de sensuella hedniska kulterna, liksom med de vilda utsvävningar och skamlösa föreställningar av den degenererade teater och cirkus, är det lätt att förstå de fördomar mot deras användning i dyrkan." (Augustine 354 e Kr beskriver sången i Alexandria i Athanasius)

Chrysostom "David sjöng tidigare låtar, även i dag vi sjunger psalmer. Han hade en lyra med livlösa strängar, har kyrkan en lyra med levande strängar. Våra tungor är strängarna på lyran med en annan ton faktiskt men mycket mer i enlighet med fromhet. Här finns det inget behov för kithara eller för sträckta strängarna, eller för plektrum, eller för konst, eller för alla instrument; men, om du vill, du kan själv bli en kithara, mortifying medlemmarna i köttet och göra en fullständig harmoni i kropp och själ. För när köttet inte längre begär mot Anden, men har lämnat sina order och har letts på längden i den bästa och mest beundransvärd väg, då kommer du att skapa en andlig melodi." (Chrysostomos, 347-407, Exposition Psaltaren 41, (381-398 A.D.) Källa Read i musikhistoria, red. O. Strunk, W. W. Norton och Co. New York, 1950, sid. 70)


MILD "Låt röret till herde, flöjt till de män som är rädda för gudar och avsikt på sin idol dyrkan. Sådana musikinstrument måste uteslutas från våra vinglösa fester, för de båge mer lämpade för djur och för den klass av män som är minst i stånd att skäl än för män. Anden, för att rena den gudomliga liturgin från sådana ohämmad festande sånger: ”Prisa honom med ljudet av trumpet," för i själva verket vid basunljudet de döda kommer att stiga igen; prisa honom med harpa, ”för tungan är en harpa av Herren, ”Och med luta. prisa honom.’ förstå munnen som en luta förflyttas av Anden som lutan är av plektrum; ”Prisa honom med timbal och kör,” det vill säga kyrkan i väntan på kroppens uppståndelse i köttet som är dess eko; ”Prisa honom med stråkar och orgel,” kallar våra kroppar en organ och dess senor strängar, för fram dem kroppen härleder sin samordnad rörelse och vid beröring av Anden, ger ut mänskliga ljud; ”Prisa honom på högtravande cymbaler,” vilket innebär tungan i munnen som med rörelsen av läppar, producerar ord. Sedan till hela mänskligheten Han ropar: ‘Låt varje ande prisa Herren, ”eftersom han härskar över varje ande han har gjort. I verkligheten är man ett instrument båge för fred, men dessa andra saker, om någon rör sig alltför stora med dem, blir instrument för konflikt, för hetsa passion. Etruskerna, till exempel, använder trumpet för krig; arkadierna, horn; de sikeler, flöjt; kretensarna, lyran; de Lacedemonians, röret; thrakerna, signalhorn; egyptierna, trumman; och araberna, cymbal. Men som för oss, använder vi oss av ett instrument ensam: endast Ord fred genom vilken vi en hyllning till Gud, inte längre med gamla harpa eller trumpet eller trumma eller flöjt som de utbildats för krig anställa." (Clemens av Alexandria, 190AD Instruktören, kyrkofäderna, s. 130)

MILD "Dessutom Kung David harpist, som vi just nämnde ovan, uppmanade oss mot sanningen och bort från avgudar. Hittills var han från lovsjunger demoner som de lades på flykten av honom med den verkliga musik; och när Saul var besatt, David botade honom bara genom att spela harpa. Herren formade man en vacker, andas instrument, efter sin egen avbildas och förvisso han själv är en helt harmonisk instrument Guds melodiska och helig, den visdom som ligger över denna värld, den himmelska Word." "Han som sprang från David och ändå var före honom, Guds Ord, föraktade de livlösa instrument lyra och kithara. Genom kraften av den Helige Ande ordnade han i harmonisk ordning denna stora värld, ja, och den lilla världen av människan också, kropp och själ tillsammans; Och på denna mång uttryckte instrument i universum Han gör musik till Gud, och sjunger till det mänskliga instrumentet. "För du är min harpa och min pipa och mitt tempel"(Clemens av Alexandria, 185AD, mätvärden s. 62)

ERASMUS "Vi har fört in i våra kyrkor vissa opera och teatermusik; en sådan förvirrad, oordnad chattering av vissa ord som jag tror knappast någonsin i någon av Grecian eller romerska teatrar. Kyrkringar med bullret från trumpeter, rör och dulcimers; och mänskliga röster strävar efter att bära sin del med dem. Män kör till kyrkan som en teater, att få sina öron kittlade. Och för detta ändamål beslutsfattare organ hyrs med stora löner och ett företag av pojkar, som slösa all sin tid att lära sig dessa gnäll toner." (Erasmus, Commentary på Kor. 14:19)

Eusebius "Av gammal vid tiden de omskurna dyrkade med symboler och typer det var inte olämpligt att skicka upp lovsånger till Gud med psalterion och kithara och att göra detta på sabbaten. Vi gör vår psalm med en levande psalterion och en levande kithara med andliga sånger. Koordinations röster kristna skulle vara mer acceptabelt för Gud än någon musikinstrument. Följaktligen i alla kyrkor Guds förenade i själ och attityd, med ett sinne och i överenskommelse av tro och fromhet vi skicka upp en unisont melodi i ord Psaltaren." (Kommentar till Ps 91: 2-3)

OLIKA SCHOLARS

ALZOG "St Ambrose och St. Gregory återges bra service till kyrkomusik genom införandet av så kallade de Ambrosian och gregorianska sånger. Kyrko sång, avgår i vissa fall från enkla majestät av sin ursprungliga karaktär, blev mer konstnärlig och på detta konto, mindre himmelska och mer profana; och kyrkofäderna var inte sen att kritisera denna korruption av den gamla och hedrad kyrka sång. Slutligen, det organ, som verkade en jordisk eko av änglakörer i himlen, tillade sin fulla, rika och inspirerande noter till den vackra enkelheten i gregoriansk sång" (Alzog, katolska Scholar, kyrkans historiker vid universitetet i Freiburg och förkämpe för instrumentalmusik i dyrkan, var trogen sin stipendium när han skrev, Universal Kyrkans historia, en vol., Sid. 696, 697).

ANGLIKANSK: den enda protestantiska kyrkan att använda instrumentalmusik före 1750 AD: När reformationen kom till England, kom den anglikanska kyrkan i en röst (58-59) att avskaffa instrumental musik i 1562. Således Church of England var vid en tid på randen av undantag instrumentalmusik från dyrkan, varvid praktiken anlitats av en enda röst. Efter att ha kommit direkt från den romersk-katolska kyrkan som länge hade använt instrumentalmusik, är det lätt att se varför den anglikanska kyrkan fortsatte praktiken: "XI. DEN ENGELSKA SAMMANKALLANDE. en kyrklig organ i Church of England består av biskopar och präster med övre och nedre hus, är ett viktigt vittne i fallet:"I början av året 1562," säger Hetherington, "ett möte med Convocation hölls där föremål för ytterligare reformation var kraftigt diskuterades på båda sidor. [Här är en förändring som föreslogs] Att användning av organ läggas åt sidan. När omröstningen kom att tas på dessa påståenden, fyrtiotre röstade för dem och trettiofem mot; men när de fullmakter räknades, var balansen vände det slutliga tillståndet av omröstningen är Femtioåtta för och femtionio mot. Således bestämdes genom en enda omröstning, och att proxy av en frånvarande person som inte hör resonemanget att bönbok bör förbli oförbättrade, att det skulle han inte längre reformation, att det bör finnas någon lättnad som beviljats ​​de vars samvete kände förfördelade av inblandning av mänskliga uppfinningar i dyrkan av Gud."Hetherington s Hist. Westmin. Assem. av Divines. s.30.

AMERIKAN "Vitalianus är relaterad till först ha infört organ i någon av kyrkorna i Västeuropa omkring 670 men så snart trovärdig konto är att ett skickas som en gåva av den grekiska kejsaren Konstantin Copronymus till Pepin, kung av Franks i 755" (American Encyclopedia, volym 12, s. 688).

BARCLAY "Om Gud är ande en mans gåvor till Guds musik Andens gåvor. Djuroffer och alla konstgjorda saker blir otillräcklig. De enda gåvor som anstår Guds natur är Andens gåvor – kärlek, lojalitet, lydnad, hängivenhet" (W. Barclay, Johannes evangelium, Vol. 1, s. 161).

BARNES "Psallo används i Nya testamentet, bara i Rom. 15: 9 och 1 Kor. 14:15, där den översätts sjunga; i James 5:13, där det görs sjunga psalmer, och i stället framför oss. Tanken här är att sjunga i hjärtat, eller prisa Gud från hjärtat" (Albert Barnes, en presbyteriansk, anteckningar på testamentet, kommentera Ef. 5:19).

BENEDICT "I min tidigaste umgänge bland detta folk, församlings sång i allmänhet rådde bland dem. Inledningen av orgeln Bland The Baptist. Detta instrument, som sedan urminnes tider har förknippats med katedralen pompa och prelatical makt, och har alltid varit den säregna favorit stora nationella kyrkor, på längden funnit sin väg in baptisthelgedomar, och den första någonsin anställd av valören i det här landet och förmodligen i alla andra, skulle ha stått i sången galleri i Gamla Baptist möte hus i Pawtucket, omkring fyrtio år sedan, där jag sedan förrättade som pastor (1840). Pålitliga gamla baptister i forna tider skulle så snart tolereras påven i Rom i sina predikstolar som ett organ i deras gallerier, och ändå instrumentet har successivt funnit sin väg bland dem. Hur långt denna moderna organ feber kommer att sträcka sig bland vårt folk, och om det kommer på hela arbetet en RESET formation eller DE- bildningen på sin sång tjänsten, tid mer fullständigt utvecklas." (Benedict, Baptist historiker, Femtio år bland Baptist, sid 204-207)

Beza "Om aposteln rätta förbjuder användning av okända tungor i kyrkan, än mindre skulle han ha tolererat dessa artificiella musikaliska framträdanden som är riktade mot örat ensam, och sällan slår förståelsen även av artisterna själva." (Theodore Beza, forskare i Genève, Girardeau s instrumentalmusik, s. 166)

BINGHAM "Musik i kyrkor är lika gammal som apostlarna, men instrumentalmusik inte så. Användningen av den instrumentella, faktiskt, är mycket ancienter, men inte i gudstjänst. I de västra delarna, instrumentet, som inte så mycket som känt till det åttonde århundradet; för det första organ som någonsin sågs i Frankrike var en skickas som en gåva till kung Pepin av Constantinus Copronymus, den grekiska kejsaren. Men nu, det var bara används i Princes domstolar, och ännu inte förs in kyrkor; inte heller var det någonsin fått i de grekiska kyrkor, det finns ingenting om ett organ i alla sina liturgies gamla eller moderna." (Joseph Bingham, Works, London Edition. Vol. 11, s. 482-484)

BINGHAM "Musik i kyrkor är lika gammal som apostlarna, men instrumentalmusik inte så." (Joseph Bingham, Church of England, Works, vol. 3, sid 137)

BURNEY "Efter den mest flitiga Fråga om den tid då instrumentalmusik hade tillträde till den kyrkliga tjänsten, finns det anledning att dra slutsatsen att, innan regeringstid Constantine,, är de som konverterat till den kristna religionen var föremål för frekventa förföljelse och störningar i deras hängivenhet , ökningen av instrument kan knappast ha fått, och av allt som kan samlas in från skrifter primitiva kristna, de verkar aldrig ha antagits." (Charles Burney, en allmän historia av musik, 1957, s. 426)

CALVIN "Musikinstrument i fira lov Gud skulle vara mer passande än att bränna rökelse, belysning av lampor, och återställande av de andra skuggor lagen. Papisterna därför har dåraktigt lånat, detta, liksom många andra saker, från de judar. Män som är förtjust i yttre ståt kan njuta av att buller, men enkelheten som Gud rekommenderar oss av apostlarna är mycket mer tilltalande för honom. Paulus ger oss möjlighet att välsigna Gud i den offentliga montering av helgonen, endast i en känd tunga (I Kor. 14:16) Vad ska vi då säga om skandera, som fyller öronen med något annat än en tom ljud?" (John Calvin, Kommentarer till Ps 33)

KATOLIK "Även Josephus berättar om de underbara effekter som produceras i templet med hjälp av instrument, de första kristna var alltför andlig en fiber att ersätta livlösa instrument för eller använda dem för att följa den mänskliga rösten. Clemens av Alexandria fördömer kraftigt användningen av instrument även vid kristna banketter. St. Chrysostum står i skarp kontrast seder de kristna när de hade full frihet med de judar i Gamla Testamentet." (Catholic Encyclopedia, Vol. 10, s. 648-652.)

KATOLIK "För nästan tusen år gregoriansk sång, utan instrumentala eller övertons tillägg var den enda musik som används i samband med liturgin. Orgeln, i dess primitiva och oförskämd form var den första, och under en lång tid den enda, instrument som används för att följa med sång. Kyrkan har aldrig uppmuntrat och högst tolereras endast användning av instrument. Hon ålägger i ”Caeremonials Episcoporum”, – att tillstånd för deras användning bör först erhållas från det vanliga. Hon håller upp som hennes ideal det ensamkommande sång, och polyfoniska, a-capella stil. Sistene Chapel har inte ens en orgel."" (Catholic Encyclopedia, Vol. 10, s. 657-688.)

KATOLIK "Vi behöver inte krympa från att medge att ljus, som rökelse och vigvatten, vanligen användes i avgudadyrkan och riter som betalas till de döda. Men kyrkan, från en mycket tidig period, tog dem i sin tjänst, på samma sätt som hon antagit många andra saker likgiltiga i sig, som verkade lämpligt att öka glansen av religiös ceremoni. Vi får inte glömma att de flesta av dessa hjälpmedel att dyrka, som musik, ljus, parfymer, tvagning, blomsteruppsättningar, baldakiner, fläktar, skärmar, klockor, dräkter, etc. identifierades inte med någon avgudadyrkande kult i synnerhet, men de var gemensamma för nästan alla sekter." (Catholic Encyclopedia, vol. III, sid. 246.)

JURISTKONTOR "Orgeln sägs ha varit först infördes i kyrkomusik av Pop Vitalian i 666. I 757, var en stor orgel skickas som en gåva till Pepin av den bysantinske kejsaren, Constantine, och placerades i kyrkan St Corneille som Compiegne." (Chambers Encyclopedia, vol 7, s. 112)

CLARKE "Men var det även uppenbart, vilket det inte är, antingen från denna eller någon annan plats i de heliga skrifter, som instrument för musik har ordinerats av gudomlig myndighet enligt lagen, kan detta åberopas med någon sken av anledning att de borde användas i Christian dyrkan? Nej; hela ande, själ och geni den kristna religionen är emot detta; och de som känner Guds Kyrka bäst, och vad som utgör dess äkta andligt tillstånd, vet att dessa saker har införts som ett substitut för livet och kraft religion; och att där de råder mest, det finns minst av kraften i kristendomen. Bort med sådana olycksbådande grannlåt från dyrkan av den oändliga anden som kräver hans efterföljare att tillbedja i ande och sanning, för att ingen sådan dyrkan är dessa instrument vänliga." (Adam Clarke (metodist), Clarkes Commentary, metodisten, Vol. II, s. 690-691.)

CLARKE "Jag är en gammal man, och jag här förklara att jag visste aldrig dem att vara produktiv på något bra i dyrkan av Gud, och har anledning att tro att de är produktiva mycket ont. Musik som en vetenskap jag uppskattar och beundrar, men instrumentalmusik i Guds hus jag avskyr och avskyr. Detta är missbruk av musik, och jag här registrera min protest mot all sådan korruption i dyrkan av författaren till kristendomen. Den sena och ärevördiga och mest framstående gudomliga, pastor John Wesley, som var en älskare av musik, och en elegant poet, när frågade hans åsikt av musikinstrumenter införs i kapellen i metod, sade i sitt kortfattade och kraftfull sätt, ”jag har inga invändningar mot musikinstrumenter i våra kapell, under förutsättning att de varken hört eller sett.” Jag säger samma." (Adam Clark, metodist)

COLEMAN "Tendensen av detta (instrumental musik) var att sekularisera musik i kyrkan, och att uppmuntra sång av en kör. Sådana musikaliska ackompanjemang var successivt; men de kan knappast tilldelas en period tidigare än femte och sjätte århundraden. Organ var okända i kyrkan tills den åttonde eller nionde århundraden. Föregående till detta, hade de sin plats på teatern, snarare än i kyrkan. de aldrig betraktas med fördel i östra kyrkan, och var häftigt motsätter på många ställen i västvärlden." (Lyman Coleman, en presbyteriansk, primitiva kyrkan, s. 376-377)

Conybeare "Under hela passagen finns en kontrast förstådda mellan hedniska och kristna praxis När du möter, låt din njutning består inte i fullhet vin, men fullhet anden; låt dina låtar vara, inte snapsvisor av hedniska fester, men psalmer och hymner; och deras ackompanjemang, inte musik av lyra, men melodin i hjärtat; medan du sjunger dem till beröm, inte av Bacchus eller Venus, men av Herren Jesus Kristus" (Conybeare och Howson, Livet och tiderna av aposteln Paulus, kommentera Ef. 5:19).

DICKINSON "Medan de grekiska och romerska låtar var metrisk, de kristna psalmer var anitphons, böner, svar, etc. var unmetrical; och medan de hedniska melodier alltid sjungit till en instrumental ackompanjemang, kyrkan sång var enbart sång" (Edward Dickinson, Musikhistoria, s. 54)

DICKINSON "Med tanke på de kontroverser över användningen av instrumental musik i dyrkan, som har varit så våldsam i de brittiska och amerikanska protestantiska kyrkor, är det en intressant fråga om instrument som används av de primitiva kristna. Vi vet att instrument utfört en viktig funktion i den hebreiska tempeltjänst och i ceremonier grekerna. Vid denna tidpunkt, var dock en paus gjordes med alla tidigare praxis, och även om lyra och flöjt ibland användes av de grekiska konvertiter, som regel användning av instrument i tillbedjan dömdes." "Många av fäderna, talar om religiösa sånger, inte nämnde instrument; andra, som Clemens av Alexandria och St. Chrysostom, hänvisa till dem bara för att säga upp dem. Clement säger "Endast ett instrument vi använder, nämligen. sladden freds varmed vi ära Gud, inte längre den gamla psaltery, trumpet, trumma och flöjt." Chrysostomos utbrister: "David tidigare sjöng i psalmer, även vi sjunga i dag med honom; han hade en lyra med livlösa strängar, har kyrkan en lyra med levande strängar. Våra tungor är de strongs av lyra, med en annan ton, faktiskt, men med en mer ENLIG fromhet." Ambrosius uttrycker sin förakt för dem som skulle spela lyra och psaltare istället för att sjunga psalmer och psalmer; och Augustinus adjures troende inte att vända sina hjärtan till teater instrument. De religiösa guider i den tidiga kristna ansåg att det skulle vara ett missförhållande, och även svordomar, i användningen av sensuella nerv spännande effekter av instrumentalt ljud i sin mystiska, andliga gudstjänst. Deras höga religiösa och moraliska entusiasm behövs inget stöd från externa strängar; den rena sång yttrandet som mer korrekt uttryck för sin tro." (Edward Dickinson, Musik i historia den västliga kyrkan, s. 54, 55)

Fessenden "Denna art. vilket är den mest naturliga är att anses ha existerat innan någon annan. Instrumental musik är också mycket gamla datum, dess uppfinning som tillskrivs Tubal, den sjätte ättling från Cain. Instrumentalmusiken inte praktiseras av de primitiva kristna, men var ett stöd för hängivenhet senare tider, framgår av kyrkohistorien. (Fessenden encyklopedi av konst och musik, s. 852)

FINNEY "De tidiga kristna vägrade att ha något att göra med den instrumentala musik som de skulle ha ärvt från den gamla världen." (Theodore Finney, A History of Music, 1947, s. 43)

FISKARE "Kyrkomusik, som i början bestod huvudsakligen av sång av psalmer, blomstrade särskilt i Syrien och Alexandria. Musiken var mycket enkel i sin karaktär. Det var någon slags alternativ sång i dyrkan av kristna, som beskrivs av Plinius. Införandet av växelsång sjunga på Antioch tillskrivs av tradition att Ignatius. Den primitiva kyrkomusik var kör- och församlings." (George Park Fisher, Yale professor, historia av den kristna kyrkan, s. 65, 121)

VALKARE "Historien om kyrkan under de tre första århundradena ger många exempel på primitiva kristna ägnar sig åt sång, men ingenting, (som jag minns) är gjord av instrument. (Om mitt minne inte lura mig) det har sitt ursprung i de mörka åldrarna popery, när nästan alla andra vidskepelse infördes. För närvarande är det mest använda och där minst hänsyn tas till primitiva enkelhet." (Andrew Fuller, Baptist, Complete works av Andre Fuller, Vol 3, P. 520, 1843)

GARNISON "Det finns inget kommando i Nya Testamentet, grekiska eller engelska, kommenderade användningen av instrumentet. Sådant kommando skulle vara helt i harmoni med den Nya Testamentet." (J. H. Garrison, Christian Church)

GIRADEAU "Kyrkan, trots att förfalla mer och mer i böjning från sanningen och i en korrumperande apostoliska praxis, hade inte instrumentalmusik för 1200 år (det vill säga, det var inte i allmänt bruk före denna tid); Den Calvinistic Reform Church utkastade det från sin tjänst som en del av popery, även Church of England har kommit mycket nigh sin extrudering från sin dyrkan. Det är kätteri i området för dyrkan." (John Giradeau, Presbyterian professor i Columbia teologiskt seminarium, instrumental musik, s. 179)

Hasting Om instrumentalmusik var inte en del av tidig kristen dyrkan, då blev det acceptabelt? Flera uppslagsverk kommer att hjälpa oss se utvecklingen av denna praxis bland kyrkor: "Pope Vitalian infört ett organ i kyrkan i det sjunde århundradet för att underlätta sången men det var emot och togs bort." (James Hasting, Encyclopedia of Religion och etik.)

HUMPHREYS "En av de funktioner som skiljer den kristna religionen från nästan alla andra är dess tystnad; Det syftar till att undertrycka de yttre tecken på inre känsla. Savage instinkt och religion Grekland också, hade använde rytmisk dans och alla typer av GESTIKULERANDE föreställningar för att uttrycka de inre känslor. Den tidiga Chrisitians avskräckt alla yttre tecken på spänning, och redan från början, i musiken som de använde, återges andan i deras religion, en inre stillhet. All musik som används i deras tidiga tjänster var sång." (Frank Landon Humphreys, Utveckling av kyrkomusik, s. 42)

Killen "Det är därför inte konstigt att instrumental musik inte hörde i sina församlings tjänster. I den tidiga kyrkan hela församlingen anslöt i sången, men instrumentalmusik inte följa med beröm" (W. D. Killen, den forntida kyrkan, sid. 193, 423).

KNOX "en kist (bröst) i visselpipor." (John Knox, Presbyterian, med hänvisning till organ)

KURTZ "Först kyrkomusik var enkel, okonstlad, recitativ. Men rivalitet av kättare tvingade ortodoxa kyrkan att ägna större uppmärksamhet åt kraven på konst. Chrysostomos var tvungen att deklamera mot sekularisering av kyrkomusik. Mer bestående var motståndet mot införandet av instrumentalmusik." (John Kurtz, lutherska Scholar, Kyrkans historia, vol 1, s. 376)

LEICHTENTRITT "Den bibliska bud till "sjunga" psalmerna inte bara recitera, dem, åtlyddes bokstavligen, vilket bekräftas av många uttalanden i skrifter helgonen. Leo I, som levde omkring 450 uttryckligen berättade att "Davids psalmer båge fromt sjungit allt i kyrkan." Endast sjunger dock, och ingen uppspelning av instrument, tilläts i den tidiga kristna kyrkan. I detta avseende den judiska traditionen inte fortsatte. I den tidigare judiska tempeltjänst många instrument som nämns i-Bibeln hade använts. Men instrumentalmusik hade grundligt misskrediterade under tiden av liderliga grekiska och romerska virtuos musik senare åldrar, och det verkade olämpliga för gudstjänst. De aulos hölls i särskild avsky, medan vissa överseende beviljades lyra och kithara tillåtet av vissa helgon åtminstone för privat gudstjänst, men inte i gudstjänster. Det är intressant att notera att senare judiska templet tjänsten har överensstämde med den tidiga kristna praxis och i motsats till biblisk tradition, har förbjudit alla instrument. Ortodoxa synagogor nu invända även till användningen av organet. (Hugo Leichtentritt, musik, historia och idéhistoria, Howard University Press: Cambridge, 1958, s 34)

LONDON (London Encyclopedia säger organ sägs ha varit först infördes i kyrkomusik i ca 658AD.)

LORENZ "Men det var lite frestelsen att otillbörlig utarbetandet av hymnody eller musik. Själva andlighet den nya tron ​​gjorde ritual eller liturgin överflödig och musik nästan onödigt. Singing (fanns ingen avgörande ackompanjemang) var lite mer än ett sätt att uttrycka på ett praktiskt, socialt sätt, den gemensamma tron ​​och erfarenhet. Musiken var rent sång. Det fanns ingen avgörande ackompanjemang av något slag. Det föll under förbudet av den kristna kyrkan, liksom alla andra instrument, på grund av dess hedniska association" (E. S. Lorenz, kyrkomusik, sid. 217, 250, 404)

LUTHER "Orgeln i dyrkan är insignier Baal Den romersk-katolska lånat den från judarna." (Martin Luther, Mcclintock & Strong Encyclopedia volym VI, s 762)

MCCLINTOCK "Den allmänna inledningen av instrumentalmusik kan säkerligen inte tilldelas ett tidigare datum än de 5: e och 6: e-talen; ja, Gregorius den store, som mot slutet av 6: e århundradet läggas avsevärt till den befintliga kyrkomusik, absolut förbjudet att använda instrument. Flera hundra år senare införandet av orgeln i helig tjänst gav platsen instrument som ackompanjemang Christian låten, och från den tiden till detta de har fritt användas med få undantag. Den första orgeln tros ha använts i gudstjänsten i 13-talet. Organ var dock i bruk före detta teatern. De var aldrig betraktas med fördel i östra kyrkan och var häftigt motsätter sig en del av västra kyrkor." (McClintock och Strong, Cyclopaedia of Biblical Literature, Vol 6, s. 759)

MCCLINTOCK Sir John Hawkins, efter Romanish författare i hans erudite arbete i musikhistorien, gjorde Vitalianus, i e Kr 660, den första som introducerade organ i kyrkorna. Men studenter kyrklig arkeologi är allmänt accepterat att instrumental musik inte användes i kyrkor ända till en mycket senare tidpunkt; för Thomas Aquinas [katolska Scholar 1250 e Kr] har dessa märkliga ord, ”Vår kyrka inte använder musikinstrument, som harpor och psaltare, att därjämte prisa Gud, att hon kan tyckas inte judaisera”." (McClintock och Strong, Encyclopedia of Biblical Literature, Vol. 6, Harper och bröder, New York, 1894, s. 762.)

MCCLINTOCK "Det grekiska ordet ”psallo” tillämpas bland grekerna i modern tid enbart sakral musik, som i östra kyrkan har aldrig varit något annat än sång, instrumental musik är okänd i den kyrkan, som det var i den primitiva kyrkan." (McClintock & Stark, Vol. 8, s. 739).

NAUMAN "Det råder inget tvivel om att ursprungligen musik av gudstjänst var alla där helt och hållet av en högljudd natur." (Emil Nauman, musikhistoria. Vol. I, s. 177)

NEITHENINGTON (Uteslutning av instrumentalmusik från Church of England passerade endast en röst i 1562, enligt Neithenington s. Historien om Westminster Assembly Of Divines, s 20)

NY MAN "År 1699 fick baptister en inbjudan från Thomas Clayton, rektor vid Christ Church, att förena sig med Church of England. De svarade på ett värdigt sätt, avstår från att göra så om han kan visa, "att Kristi kyrka enligt den nya testamentet kan bestå eller. en blandad mångfald och deras avkomma, även alla medlemmar av en nation. oavsett om de är gudfruktiga eller ogudaktiga," den där "lords, ärkebiskopar, etc. är av gudomlig institution och utnämning," och att deras dräkter, liturgiska tjänster, användning av mekaniska instrument, barndop, bevattning, "underteckna med korset i dop," etc. motiveras av Skriften." "Det kan vara intressant att notera att denna kyrka (First Baptist Church of Newport, organiserade i 1644 jfr s. 88) var en av de första att introducera instrumentalmusik. Instrumentet var en bas viol och orsakade stor uppståndelse. Detta inträffade i början av artonhundratalet. (Albert Henry Newman, en historia av baptistkyrkor i USA, American Baptist publikationssamhälle 1915, s. 207, 255)

Niceta "Det är dags att vända sig till den nya testamentet för att bekräfta vad som sägs i den gamla, och, i synnerhet, att påpeka att kontoret psalmsång är inte betraktas avskaffas endast på grund av många andra ceremonier av den gamla lagen har fallit i glömska. Endast de kroppsliga institutioner har avvisats, som omskärelse, sabbaten, uppoffringar, diskriminering av livsmedel. Så även de trumpeter, harpor, cymbaler och pukor. För ljudet av dessa vi nu har en bättre ersättare i musiken ur munnen på män. De dagliga tvagning, de nya moon ceremonier, noggrann kontroll av spetälska är helt förbi och borta, tillsammans med allt annat var bara nödvändigt för en tid – så att säga, för barn." (Niceta, biskop av Remesian eller Jugoslavien)

Pahlen "Dessa sånger – och ordet sjunga (och inte musik) används avsiktligt, för många århundraden skulle passera innan instrument åtföljs Sung melodier." (Kurt Pahlen, Music of the World, s. 27)

PAPADOPOULOS "Utförandet av bysantinsk kyrka musik av instrument, eller till och med ackompanjemang av heliga chanting av instrument, uteslöts från östra fäderna som är oförenliga med den rena, högtidlig, andlig karaktär religion Kristus. Fäderna av kyrkan, i enlighet med exemplet psalmodizing av vår Frälsare och ho ly apostlarna, fastställt att endast vokalmusik användas i kyrkorna och allvarligt förbjöd instrumentalmusik som sekulär och hedonistisk, och i allmänhet som framkallar nöje utan andligt värde" (G. I. Papadopoulos, en historisk exposé över Byzantine Ecclesiastical Music (på grekiska), Aten, 1904, s. 10, II).

posey "För år baptist kämpade införandet av instrumental musik i kyrkorna. Installation av orgeln förde allvarliga svårigheter i många kyrkor" (Wm. B. Posey, Baptist, The Baptist Church i Nedre Mississippi Valley).

PRESBYTERIAN "Fråga 6. Finns det någon myndighet för instrumentalmusik i dyrkan av Gud under denna dispens? Svar. Inte minst var bara sång psalmer och hymner och andliga sånger utses av apostlarna; inte en stavelse som sägs i Nya testamentet till förmån för instrumentalmusik var inte heller någonsin infördes i kyrkan förrän efter det åttonde århundradet, efter katolikerna hade skadat enkelheten i evangeliet av sina köttsliga uppfinningar. Det var inte tillåtet i synagogorna de kyrkor judarnas, men var begränsad till templet service och upphävdes med riter som dispens." (Frågor om bikten av tro och Form regering Presbyterian Church i Amerikas förenta stater, utgiven av Presbyterian Styrelsen Publications, Philadelphia, Pennsylvania, 1842, s. 55.)

PRATT ", Första Christian Songs. – Sång offentligt och privat gudstjänst var en självklarhet för de tidiga kristna. För judiska konvertiter var en fortsättning av synagogan tull, men eftersom kyrkan växte främst bland icke-judar, tekniska former som användes var mer grekiska än hebreiska. Användningen av instrument var länge motstånd, på grund av sin association med hedniska sensualitet." (Waldo Selden Pratt, The History of Music, 1935, s. 64)

GÅTA "Under de första tiderna i den kristna kyrkan Davids psalmer var alltid skande eller sjungas. I apostoliska konstitutionerna (Bok II, P. 57), finner vi det fastställs en regel som en av de tjänstgörande ministrar ska sjunga eller sjunga psalmer eller David, och att människor ska gå genom att upprepa ändarna av verser. Instrumenten för musik infördes i kristna kyrkan i det nionde århundradet. Det var okända likadan som den tidiga kyrkan och alla antiken. Den stora vind orgel var känd, men långt innan den infördes i kyrkorna i väst. Den första orgeln används i dyrkan var en som mottogs av Karl den store i Frankrike som en gåva från kejsar Konstantin. ” (J.E. Riddle, Christian Antikviteter, s. 384)

RITTER "Vi har ingen verklig kunskap om den exakta karaktären av den musik som utgjorde en del av den religiösa hängivenhet av de första kristna församlingarna. Det var dock enbart sång." (Frederic Louis Ritter, Musikhistoria från den kristna eran till nutid, s. 28)

ROBERTSON "Ordet (psalleto) ursprungligen tänkt att spela på ett stränginstrument:, men det kommer att användas även för att sjunga med rösten och hjärta (Ef 5:19; 1 Kor 14:15..), (Sir 9 4.) gör melodi med hjärtat också till Herren" (A. T. Robertson, baptist grekiska forskare, Baptist Studier i Nestle James, kommentera Jakob 5:13)

Schaff "Användningen av organ i kyrkor tillskrivs Vitalianus (657-672). Constantine Copronymos skickade en orgel med andra presenter till King Pepin Frankrike i 767. Karl fick en som en gåva från kalifen Haroun al Rashid, och hade satt upp i katedralen i Aixia-Chapelle. Attityden hos kyrkorna mot orgeln varierar. Det delade, i viss mån, öde bilder, förutom att det aldrig var ett föremål för dyrkan. Den grekiska kyrka ej godkänd användning av organ. Den latinska kyrkan införde det ganska allmänt, men inte utan protest av framstående män, så att även i rådet av Trent ett förslag gjordes, men inte genomförts, att förbjuda organ åtminstone i massan." (Philip Schaff, historia av den kristna kyrkan, Vol. 4, sid. 439.)

SHAFF "Den första orgeln verkligen känt att det finns och kan användas i en kyrka lades i katedralen i Aix-la-kapell av den tyska kejsaren, Charlemange, som kom till tronen i 768AD. Det träffade med stor motstånd bland katolikerna, särskilt bland munkarna, och att det gjorde sitt var men långsamt i allmänt bruk. Så stor var oppositionen även så sent som 16-talet att det skulle ha avskaffats av rådet av Trent, men för påverkan av kejsar Ferdinand. I den grekiska kyrkan orgel aldrig kom i bruk. Reform kyrka kastas det; och även om kyrkan Basel tidigt introducerade det, var det på andra ställen upptagna endast sparsamt och efter lång tvekan." (Shaff-Herzog Encyclopedia, Vol 2, s. 1702)

Schaff "Det är tveksamt om, som används i Nya testamentet, ”psallo” betyder mer än att sjunga. Frånvaron av instrumentalmusik från kyrkan för några århundraden efter apostlarna och känslan om det som genomsyrar skrift, fäderna är oansvariga, om i den apostoliska kyrkan sådan musik användes" (Schaff-Herzog, Vol. 3, s. 961).

Schaff "I den grekiska kyrkan orgel aldrig kom i bruk. Men efter den 8: e talet blev mer och mer vanligt i den latinska kyrkan; inte utan motstånd från sidan av munkarna." (Schaff-Herzogg Encyclopedia, vol 10, s. 657-658)

SHAFF (ny) "Seden att organ ackompanjemang inte blivit allmän bland protestanter fram till sjuttonhundratalet." (The New Shaff-Herzogg Encyclopedia, 1953, Vol 10, s. 257)

Spurgeon "Prisa Herren med harpa. Israel var i skolan, och används barnsliga saker för att hjälpa henne att lära sig; men i dessa dagar när Jesus ger oss andlig föda, kan man göra melodi utan strängar och rör. Vi behöver inte dem. De skulle hindra snarare än hjälpa vår beröm. Lovsjunga honom. Detta är den sötaste och bästa musiken. Ingen instrument som den mänskliga rösten." (Kommentar till Psaltaren 42: 4) "David tycks ha haft en egendomligt anbud minne av sång av pilgrimerna, och förvisso är det mest förtjusande delen av dyrkan och det som kommer närmast tillbedjan av himlen. Vad en försämring att ersätta den intelligenta sång hela församlingen av teater prettiness av en kvartett, bälgar och ledningar! Vi kan lika gärna be med maskiner som beröm av den." (Spurgeon predikade till 20.000 personer varje söndag under 20 år i Metropolitan Baptist Tabernacle och aldrig var mekaniska instrument musik används i sina tjänster. När vi frågade varför, citerade han 1st Kor 14:15. "Jag kommer att be med andan och jag kommer att be med förståndet; Jag kommer att sjunga med anden, och jag kommer att sjunga med förståndet." Han förklarade sedan: "Jag skulle så snart be till Gud med maskiner för att sjunga till Gud med maskiner." (Charles H. Spurgeon, Baptist)

Spurgeon "David tycks ha haft en egendomligt anbud minne av sång av pilgrimerna, och förvisso är det mest förtjusande delen av dyrkan och det som kommer närmast tillbedjan av himlen. Vad en försämring att ersätta den intelligenta sång hela församlingen av teater prettiness av en kvartett, bälgar och ledningar. Vi kan lika gärna be med maskiner som beröm av den.
”Prisa Herren med harpa.” Israel var i skolan, och används barnsliga saker för att hjälpa henne att lära sig; men i dessa dagar när Jesus ger oss andlig föda, kan man göra melodi utan strängar och rör. Vi behöver inte dem. Det skulle hindra snarare än hjälpa vår beröm. Lovsjunga honom. Detta är den sötaste och bästa musiken. Inget instrument är som den mänskliga rösten." (Charles Spurgeon (Döparen), Kommentar till Psalm 42.)

TAPPER "Båda könen förenade i sång, men instrument av alla slag förbjöds för längs tid" (Thomas Tapper, Essentials av musikhistoria, s. 34)

Theodoret "107. Fråga: Om låtar uppfanns av troende att förföra män, men fick dem enligt lagen på grund av deras barnsliga tillstånd, varför de som har fått den perfekta undervisningen av nåd i deras kyrkor fortfarande använda låtar, precis som barn enligt lagen? Svar: Det är inte enkel sång som tillhör den barnsliga tillstånd, men att sjunga med livlösa instrument, med dans och med kläpp. Därför användningen av sådana instrument och andra som tillhör den barnsliga tillstånd undantas från sången i kyrkorna, och enkel sång är kvar." (Theodoret, biskop av Cyrhus i Syrien, Frågor och svar för den ortodoxa)

WELIESZ "Såvitt vi kan tala om musik av den tidiga kyrkan var nästan helt sång, Christian användning efter i denna praxis av synagogan, i en del av samma skäl." (New Oxford Musikhistoria, Vol 1, Egon Weliesz, 1957, s. 30)

Wesley Jag har inget att invända mot musikinstrumenter i vår tillbedjan, under förutsättning att de varken sett eller hört." (John Wesley, grundare av Methodism, citerad i Adam Clarkes Commentary, Vol. 4, sid. 685)

ÅTERSTÄLLANDE LEDARE:

CAMPBELL "[Instrumental musik i dyrkan] var väl anpassad till kyrkor bygger på den judiska mönstret av saker och öva spädbarn bevattning. Att alla personer som sjunger som inte har någon andlig urskiljning, smak eller smak för andliga meditation, tröst och sympatier förnyade hjärtan bör kräva en sådant stöd är bara naturligt. Så för dem som inte har någon verklig hängivenhet och andlighet i dem, och vars djuriska natur flaggor enligt oppositionen eller förtrycket av gudstjänsten jag tror att instrumental musik skulle. vara en viktig förutsättning för att skjuta upp sina själar att jämna djur hängivenhet. Men jag antar att alla andligt sinnade kristna, skulle en sådan stödet vara en ko klocka i en konsert." (Alexander Campbell, inspelad i Robert Richardsons biografi, Memoirs of Alexander Campbell, Vol. 2. p366)

FRANKLIN "Om någon hade berättat för oss, 40 år sedan, att vi skulle få uppleva dagen då de påstår sig vara kristna som hävdar de heliga skrifterna som enda rättesnöret för tro och praxis, som under befäl, och som bekänner att uppskatta Innebörden av kommandot ”observera vad jag har befallt dig” skulle föra instrument musik till en dyrkan montering och använda den där i tillbedjan, borde vi ha avleda idén som en fåfäng dröm. Men detta visar bara hur lite vi visste vad män skulle göra; eller hur lite vi såg av kraften i motståndarens att undergräva de renaste principer, att lura hjärtan enkel, att underminera själva grunden för all fromhet och vrid mycket gudsdyrkan sig till en attraktion för människorna i värld och underhållning, eller nöjen." (Benjamin Franklin, Gospel Preacher, Vol 2, s. 411, 419-429)

FRANKLIN "Instrumental musik är tillåtet för en kyrka under följande villkor: 1. När en kyrka aldrig haft eller har förlorat Kristi Ande. 2. Om en kyrka har en predikant som aldrig haft eller har förlorat Kristi Ande, som har blivit en torr, prosing och livlös predikant. 3. Om en kyrka avser endast att vara en modern samhälle, bara plats för nöjen och sekulär underhållning och överger idén om religion och tillbedjan. 4. Om en kyrka har inom sig ett stort antal oärliga och korrupta män. 5. Om en kyrka har gett upp all idé att försöka omvända världen." (Ben Franklin, redaktör för American Christian Review, 1860.)

Lipscomb "Varken han [Paulus] eller någon annan apostel, eller Herren Jesus, eller någon av lärjungarna för fem hundra år, använde instrument. Även detta, med tanke på det faktum att judarna hade använt instrument i dagarna av deras välstånd och att grekerna och hednafolken alla använde dem i deras dyrkan. De släpptes ut med sådan inriktning att de inte togs upp till mitten av den mörka medeltiden, och kom in som en del i storleksordningen den romersk-katolska kyrkan. Det verkar som om det kan inte finnas tvivel om att användningen av instrumental musik i samband med dyrkan av Gud, vare sig den används som en del av dyrkan eller som en attraktion ackompanjemang, är obehörig av Gud och kränker ofta upprepade förbud att tillföra något till , ta någonting från de Herrens bud. Det förstör skillnaden mellan rena och orena, det heliga och oheliga räknar blod Guds Son orena, och trampar under fötterna ledning av Guds Son. De har inte fått tillstånd av Gud eller helgade med blod hans Son." (David Lipscomb, frågor och svar från s. David Lipscomb 226-227, och Gospel avgörande, 1899, s. 376-377)

McGarvey "Och om någon som är en predikant tror att aposteln lär ut användningen av instrumental musik i kyrkan genom att påbjuda sång av psalmer, är han en av de smatters i grekiska som kan tro något som han vill tro. När önskan är tankens fader, är korrekt exegetik som vatten på en gås" (J.W. McGarvey, biblisk kritik, s. 116).

McGarvey "Vi kan därför inte av någon möjlighet, vet att en viss del av tillbedjan är godtagbar för Gud i den kristna dispens, när skrifterna som talar om att dispens är tyst i förhållande till den. Att införa en sådan faktor är obibliskt och förmätet. Det är att dyrka, om en sådan sak som kommer att dyrka kan existera. På denna grund fördömer vi att bränna rökelse, belysning av ljus, bärandet av prästerliga dräkter, och läsningen av tryckta böner. På samma mark fördömer vi instrumentalmusik." (J.W. McGarvey, tusen Harbinger, 1864, s. 511-513.)

McGarvey "Det är uppenbart att vi inte kan anta praxis ut överge det självklara och enda grunden på vilken en restaurering av primitiv kristendomen kan åstadkommas, eller som grunden för det kan upprätthållas. Sådan är min djupa övertygelse, och följaktligen är inte en rörande val eller avslag på ett ändamålsenligt, men underhåll eller nedläggning av en grundläggande och nödvändig princip frågan med mig." (J. W. McGarvey, apostoliska Timer 1881, och vad skall vi göra det organ? S. 4, 10)

Milligan "Tendensen av instrumentalmusik är, t i. Att avleda hos många från känslan av låten i blotta ljudet av organ, och på detta sätt ofta bidrar till att främja formalism i kyrkor" (Robert Milligan, Scheme of Redemption, s. 386).

PINKERTON "Såvitt känt för mig, eller jag antar att du, jag är den enda ”predikant” i Kentucky för vår brödraskap som offentligt har förordat lämpligheten av att använda instrumentalmusik i vissa kyrkor, och att Guds kyrka i Midway är den enda kyrka som ännu har gjort en beslutat försök att införa det" (L. L. Pinkerton, American Christian Review, 1860, som citeras av Cecil Willis i W. W. Otey: Conte för tron).

STEN "Vi har just fått ett extra konto på cirka 30.000 metod i England, dra sig tillbaka från den kyrka och Connexion, eftersom konferensen ogillade införandet av instrumental musik till församlingarna. Den full hänsyn ska visas i vår nästa. För oss Backwoods amerikaner verkar detta beteende av dessa seceders vara extrema dårskap, och det hävdar att de har en större smak för musik, än de har för religion. Redaktör." (Barton Stone, Christian Messenger, vol. 3, nr 2, december 1828, s. 48 i bunden volym)

VÄSTER "Avfall i musik bland 19: e-talet kyrkor som hade strävat efter att återställa nytestamentliga myndighet i tillbedjan och arbetet påbörjades, i huvudsak till följd av inbördeskriget ”1868, Ben Franklin gissade att det fanns tio tusen församlingar en inte över femtio använt en instrument i tillbedjan." (Earl West, söka efter den antika Order, Vol. 2, sid. 80, 81)

Källa: www.bible.ca

Kommentera

E-postadressen publiceras inte. Obligatoriska fält är märkta *

tjugo − 18 =